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菩萨之身，都是成佛之路上的修行所得，都是佛事，当然都是实在的，只不过有等级高低的差别，而且有真有伪，都比不得佛的真法身。佛的真法身，充满十方虚空法界，光明遍照无量国土，说法的音声常逼达十方无数之国，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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上师不一定是一位非常高的喇嘛，高低并不能帮助我们成就；上师也不一定得年高德绍，白发和皱纹也不能帮我们成就；有时候上师会隐没在一些不可思议的地方，以极卑贱低下的样子出现。在白教中堪称是最伟大的传承之父之...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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对方丑美，学问、地位高低，都不在乎。他真正放下了，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，他还能害怕吗？不可能。
因为你威严，非常有智慧，心非常稳定，别人都害怕的不得了啊，都服你，都会听...
达真堪布 开示
|在家|生活|佛法|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/22451693736.html
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“详稳，诸官府监治长官。”在《百官志》中，记有详稳司百余个，其官职高低随机构不同而变动。该词有时又被写作相温、详温或桑昆等，究其最原始来源，当为汉语“将军”之借词，但并非直接借自汉语，而应是从...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
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七个省。
他常自谓：“七岁童儿有胜我之处，我即向他请教；百岁老翁有不及我之处，我也愿意教会他。”表现出虚怀若谷、惟真理是求、只认禅证高低而不拘门派辈份的大禅师风范。赵州行脚参方不辞年迈，一直持续...地位有高低，国家有不同的民族、不同的语言、人有生病与衰老的阶段，所有这一切都是生命的现象。但超越这些现象，或在这些现象的深处，有一个共同的东西，是大家可以通达的一个心态，这个心态就叫深心，也可以说是大悲...
马明博
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html
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的住持，人师说：“戒行双全者。”众人又问在新的住持产生之前，应该以谁为号令?大师说：“姑依戒次(目前可以按照戒腊的高低为序)”。大师说完这些后，即面丙念佛。
万历四十三年(公元1615)七月初二...
宗淼
|五明研究|
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时作六上，时作六五，时作六尺，时作工六，大都两音反复，倾之复改其他两音。转瞬而五音毕备。其上音相当于婴D音，林间诸鸟，相互应和，同度鸣声，高低均不谋而合。八月七日又闻较为复杂之鸣声，反复作六五五六，工...
田青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
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思想主张都是与婆罗门教针锋相对的。婆罗门教认为，万能的造物主“大梵天”为宇宙万物乃至人的创造者和主宰者，万物的差异及人生来的高低贵贱之不同，都是神意的安排，因而“四种姓”的差别是神圣不可改变的。...定性二乘、无性众生亦悉有佛性。
(4)顿教，指不依言说文字、不设修行阶位而顿悟佛理的教义，其典籍有《维摩》、《思益》等经。在法藏看来，以上的始、终二教，都尚有修行阶位的高低先后，故为渐教，而顿...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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浮山志》。作者，桐城人。）
游浮山 王惟中(二首) 一 名山不记几多年， 与客提壶思渺然。 才上扶桑三二里， 便消寒石几重烟。 玲珑树弄高低影， 浓淡山分远近天。 ...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095803.html
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追求。
“众生平等”说是佛陀为反对婆罗门教的神创说而提出来的。婆罗门教用神创说为古印度的种姓制度作论证，认为人生来就有高低贵贱之不同，因此在宗教解脱上也有根本的差异。佛陀则认为应该以人的德行而不...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html